一、
承上一篇，先討論第一個問題：
此一最終的原則有可能是什麼?
個人在易經繫辭傳獲得了思考方向，例如
上傳第四章：
易與天地准，故能彌綸天地之道。
範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
下傳第二章：
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，
觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，
於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
...
下傳第三章：
是故易者，象也；象也者，像也。
彖者材也。爻也者，效天下之動也。
是故，吉凶生，而悔吝著也。
二、
因此，簡而言之
宇宙有其運作的原理，包含創造、生長、茁壯、乃至於毀滅與重生等等
易經是如同模型般，類比於這原理，64掛與384爻，展現了這些樣貌
故一個人的生命階段為何，可以類比到當事人所卜得之卦
三、
周易的64卦安排有順序嗎? 乾坤屯蒙....到最後是「既濟」與「未濟」
在序掛傳中，也提供了一些關於秩序的思考：
有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也。屯者，物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙。....
...
有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
四、
因此引導到我們思考，若用塔羅牌，各大、小牌有無順序性?
在「其實你已經很塔羅了」一書中，就有類似的寫法。
但易經是1~64卦，而塔羅有：
大牌的0~21
四種性質的小牌1~10，還有其對應宮庭牌
較為複雜，未來可以另外再展開其討論。
