關於占卜與「天人之際」的學習歷程(二)

 一、

承上一篇，先討論第一個問題：

此一最終的原則有可能是什麼?

個人在易經繫辭傳獲得了思考方向，例如

上傳第四章：

易與天地准，故能彌綸天地之道。

範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。

下傳第二章：

古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，

觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，

於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

...

下傳第三章：

是故易者，象也；象也者，像也。

彖者材也。爻也者，效天下之動也。

是故，吉凶生，而悔吝著也。

二、

因此，簡而言之

宇宙有其運作的原理，包含創造、生長、茁壯、乃至於毀滅與重生等等

易經是如同模型般，類比於這原理，64掛與384爻，展現了這些樣貌

故一個人的生命階段為何，可以類比到當事人所卜得之卦

三、

周易的64卦安排有順序嗎? 乾坤屯蒙....到最後是「既濟」與「未濟」

在序掛傳中，也提供了一些關於秩序的思考：

有天地，然後萬物生焉。

盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。

屯者，盈也。屯者，物之始生也。

物生必蒙，故受之以蒙。....

...

有過物者必濟，故受之以既濟。

物不可窮也，故受之以未濟終焉。

四、

因此引導到我們思考，若用塔羅牌，各大、小牌有無順序性?

在「其實你已經很塔羅了」一書中，就有類似的寫法。

但易經是1~64卦，而塔羅有：

大牌的0~21

四種性質的小牌1~10，還有其對應宮庭牌

較為複雜，未來可以另外再展開其討論。