就慢慢分段寫...
1.宗教與非宗教的分野
我認為在於死後世界:
人是否有靈魂?
生從何處來?
死從何處去?
這些只能夠用相信的, 不能夠用證明的.
死後去什麼世界
帶著什麼去（修行、功業）
都只能相信
死後是否會遇到親人，師長，上帝
告訴他們自己一生有什麼成就
是否“功德圓滿”，是否“無愧天地”
也只是信仰
沒有人會活著的時候，做某件事情的時候，耳邊閃過一個聲音：“上天堂積分加十分”
2.
天帝教的宇宙觀
可以用比較簡單的比喻如下
有一群無形仙佛在忙碌為人類努力
例如幫忙這邊風調雨順
幫忙那位科學家取得靈感，推進文明發展
有一群悠閒沒有在編制裡面
有一群相反，專門搞破壞
3.
當無形希望事情往某個方向走的時候
有形需要人類配合
例如舊約聖經裡面
摩西對上帝說
他是笨拙的舌頭
無法說服大家
上帝說
沒問題的，你儘管去
摩西後來發揮了超常的口語表達
套一句現代的歌詞：
“speaking words I never thought I would say"
這就是有形的配合
4.
天帝教認為
無形孕育有形
無形涵蓋有形
無形運化有形
於是
有形如何配合無形
有形該不該配合無形
有形想不想配合無形
就變成了下一個議題：
天命
5.
李行導演對他的父親說過（約略概念，非原文）：
你的天命是振興宗教，改善人心
我的天命是拍好電影，用電影教化人心
我們各領天命，各了天命
我自己認為，天命種類不是單一的
可能包含上天交給你的
但你沒有接，就可能移轉他人
可能是自己發願的，上天認同，也會給予協助
也可能是跟隨老師的，老師的天命，也成為你的天命之一
一個人可能也有複數個天命
甚至甚至有可能
好好善待身邊的人
就是每個人生命中，第一個天命
6.轉到極忠文教基金會
基金會是天帝教的輔翼組織
我認為可以用“宗教經營的醫院”來比喻
我們不會因為去某個宗教經營的醫院
看診後，就要皈依該宗教
但是這家醫院，背後的經營理念
也是與原本背景宗教相同
站在基金會的立場，做好海峽兩岸的文化交流
讓參與者知道，是天帝教有促進這件事情在推進
足夠
7.但極忠是否有它的宗教屬性上的天命?
我相信有
理由第一個是來自於天帝教教綱(第9條)
節錄：
創立「始院」為宏教核心，另設「宗教哲學研究社」，依研究發展方案，探討各宗教哲學；「紅心字會」舉辦社會福利救濟事業，以為輔翼。
撰寫教綱時，極忠文教基金會尚未成立，但後續也歸屬在輔翼組織中。
因此我相信
輔翼組織的發展，也會與天帝教的發展相關
只是這個應該屬於隱性的、或者說較弱的相關
但不等於沒有
否則，就不應該以「輔翼」稱之
我另外相信，所謂的「輔翼」，其功能之一，在於「回饋宗教組織本體」
例如，我們看到上面的教綱原文，有說道
設「宗教哲學研究社」，依研究發展方案，探討各宗教哲學。
這件事情
與天帝教核心思想是相通的
天帝教主張各宗教都有統一的源頭
學術上做好各宗教會通
與天帝教精神相符
而天帝教的教綱第二條，教旨，也有如下文字：
「...致力于溝通天人文化，窮究宇宙真理...」
8.
極忠的使用與天帝教天命的高度重疊
但我們也要注意
天帝教在臺灣的建立是1980年
蘇聯解體是1991年
創辦人去世為1994年
9.
基金會第 8 屆(2013-2016)的時候
某個演講場合，董事長李子弋先生提到
他有對信仰並非天帝教的學者說：
「我不會請你們參加天帝教，但我希望，你們可以擔任天帝教的山門護法」
這裡的擔任山門護法，我相信，包含了協助、指教、建言的成分在
10.天帝教教綱的第11條
基本上各大正信宗教，依照天帝教的神學概念，屬於廣義上的天帝教徒
天帝教教綱(第11條)節錄：
「在道統上廣義來說，雖然所有宗教信徒皆是 天帝信徒；
但在程序上狹義來說，必須經過登記皈宗手續，方為天帝教正統教徒。」
同一條款的節錄：
「其在輔翊機構之基本社員或會員，自願申請皈宗者，均得分程進修，以資深造。」
當初撰寫教綱的時候，有寫到關於輔翊機構成為狹義天帝教徒的這件事。
11.
因此我相信
天帝教的天命
極忠的天命
也會間接的
反應在每個參與者身上
不論當事人屬於廣義的或者狹義的
天帝教同奮
12 回顧
第 9 屆(2016-2019)：擔任副祕書長
第10屆(2019-2022)：無參與
第11屆(2022-2026)：擔任副祕書長
第12屆(2026-2030)：擔任董事，兼任副祕書長
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