關於「心齋」的內心修養

「唯道集虛。虛者，心齋也。」

               莊子 人間世

一、

金庸小說笑傲江湖中，華山派曾有氣宗與劍宗之爭

一個強調劍法高，一個強調內力強

讀莊子關於「心齋」的段落時

偷偷借用這個概念

把莊子的見解分成內功跟劍法兩個層面看

一是討論內心修養，

二是剖析與人應對

個人以為，劍法是可能隨著不同人而改變的

未來有討論到儒家、法家關於「上位者的應對」時

可以再回來比較

但內功的鍛鍊，倒是歷久彌新，值得再三玩味

本文基於篇幅考量，僅整理關於「內功」的部分

二、

在莊子第四篇「人間世」的預言中，虛擬了孔子與顏淵的對話

顏淵表示因為某一國家的君王無道，想要去勸誡

但孔子問了顏淵，想要怎麼做?

顏淵說了很多做法，都被孔子指出不會有效果

例如直言不諱的勸誡應該就是人頭落地

顏淵就問孔子該怎麼辦?

此處孔子回答很妙：

「這麼容易就教你，怎麼可以呢? 回去齋戒，齋戒完，我再教你」

要是在大學上課，問老師問題的時候，得到這種答案

可能學生會去，在教學意見反映表會瘋狂抱怨吧?

為什麼要先齋戒?

莊子內的原文是「易之者，昊天不宜」

白話文為「如果你以為這是容易的事情，即使高明如皇天，也是辦不到的」

三、

對於論語有點熟悉的人，可能會覺得接下來對話很幽默：

顏回說：我家貧窮，不飲酒不吃葷好幾個月了，這可以算齋戒嗎?

孔子說：你所說的是祭祀的齋戒，我所說的是「心齋」

四、

何謂心齋?

首先要專心無雜念，接著：

「無聽之以耳，而聽之以心。

  

  無聽之以心，而聽之以氣。」

而我們需要聽之以氣，是因為：

「氣也者，虛而待物者也。」

   -用氣去聽，是因為只有氣是和萬物相通的

   -或者說，只有氣是以虛來應對萬物的

「唯道集虛。」

   -道是和虛相合的

「虛者，心齋也。」

   -這個虛，就是心齋

五、

聽之以氣，似乎有點玄

但如果先考慮「虛」：

放下自我主見，了解外在客觀情況

可能比較好切入

這種修養功夫，會讓人想起論語內的

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

要杜絕主觀臆測、固執己見等行為

六、

這邊所說的「虛者，心齋也」的內在修養功夫

於莊子第七篇「應帝王」中，也可以找到：

「用心若鏡」，自己的內心如同一面鏡子

超脫虛名、智謀、俗事...等等對自己的影響

而是客觀照出外面的事物，但是照過後，就不會留下影子在自己身上

「故能勝物而不傷」

不過，正所謂「理想很豐滿，現實很骨感」

實際上能否做到，就要花多時間培養了

但值得往這個方向努力

七、至於莊子寓言故事中

孔子最後建議顏回怎麼做

有機會另外一個篇章再談

這種「劍法」的問題

很適合拿來跟不同門派比較

好好「論劍」一翻

參考書：吳怡，2008，《新譯莊子內篇解義》，二版。台北：三民書局。