一、作者對這六項殺手級應用分別定義為
(一)、競爭：政治與經濟生活去中心化，使民族國家與資本主義獲得發展的平臺。
(二)、科學：一種研究、理解，最終能改變自然世界的方式，它使西方在軍事（以及其他事物）上取得對世界其他地區的巨大優勢。
(三)、財產權：以法治保護人民的所有權，以和平方式解決人民的財產爭端，並且為最穩定的代議政府形式奠定基礎。
(四)、醫學：科學的一門分支，它大幅改善了人類的健康與預期壽命，這項進展始於西方社會，而後擴及到西方的殖民地。
(五)、消費社會：一種物質生活模式，衣服與其他消費品的生產與購買在這當中扮演著核心的經濟角色，一旦少了這種模式，工業革命就無從存續。
(六)、工作倫理：一種可以追溯到基督新教（以及其他來源）的道德架構與行動模式。前五項殺手級應用創造出來的社會，雖然充滿動力，但隱含著不穩定的因子，工作倫理可以為這個社會提供黏著結合的功能。
二、摘要及個人想法
(一)、競爭：明朝鄭和下西洋，隨明成祖駕崩後即停止了海外探索，爾後更有禁海令，行成了一個封閉自己自足的中國。相對之下歐洲各國則是無不鼓勵往海外發展且互相競爭，帶動了地理上的發現、航海科技的進步。歐洲可以這樣小國分布作者認為主要與地型有關，因為山川的阻隔較不會有大一統帝國。
筆者認為最遠可以推到羅馬帝國文化：帝國建立時已確定了多文化包容。否則從凱撒屋大維起，羅馬統治了北非、西班牙、現今的法國、英國甚久。但沒有用強硬的方式消除被統治者文化要求一致。
(二)、科學：伊斯蘭世界文明曾超前西歐，主要分界點作者認為是1683年鄂圖曼土耳其攻打維也納失敗後，為西方興起的關鍵時刻。之後如印刷術興起，在西歐刺激了文明發展但土耳其仍一度拒絕使用印刷術，而因為土耳其的學術仍由王室掌控，在其後代消沉但西歐卻是各國積極發展下，進度愈來愈遠。
(三)、財產權：英國的新移民前往北美，與西班牙前往南美的時間很接近，但目前南北美卻有很大的差距，如果當初把兩批人對掉，結果會不會一樣？。書中提出，往北美主要為移民拓荒，依照合約經過數年後就可以擁有土地，而土地的擁有又跟選舉權、被選舉權結合。但到南美洲的人，資源為少數人掌控，大部份的人為下級階層被奴役，負責開採銀礦等資源...大部份的人沒有才產權，也沒有如英國到北美的移民般有議事的認知，故就算是統制者走了，自己人當家了，也沒有民主經驗與文化，而財產則仍是在少數人手上，故又成為了專制統治。
(四)、醫學：本章列舉了許多因為種族學說，當列強在非洲爭取資源時，並沒有把黑人當人看的，認為他們是低劣的種族。種族主義走到極端後，納粹讓歐洲人震驚的地方出現了，把對非洲人那一套不當人看的做法，移到對白種歐洲人處理。所以換一個方式說，若我們用媒體報導德國人如何虐待非洲被殖民者，英國人跟法國人可能會說這沒什麼我們也這麼做，大家在非洲都有集中營都有叫這些低下人種做苦工...。但是若說德國人把波蘭人送集中營做苦工，就是個"邪惡"的事情了。
(五)、消費社會：作者點出一個問題，為何全球的人穿起來都一樣?大家都穿西裝了，都穿牛仔褲？一部份原因是因為工業革命及世界大戰，使得標準化的衣服(如32腰的褲子)大量生產，再加上商業行銷，得以賣到世界各地。而消費市場的興起對於冷戰時候的共產主義政府是一種挑戰，消息市場代表著消費者有選擇並決定要什麼，這與共產主義由政府決定要生產什麼，是完全相反的方向。到後來全部的反政府年輕人都穿上了牛仔褲，牛仔褲也是鐵幕下黑市的熱門商品，這代表著一種反判：我就是要買來穿上牛仔褲。
(六)、工作倫理：社會學家韋伯(Max Weber)曾提出，韋伯主要是從歐洲到美國後看到當地遠超過歐洲的發展，因為新教教義認為工作是為了榮耀上帝，故促進了資本主義發展以及勤奮的工作。本書作者列舉出了其他研究指出韋伯說法錯誤之處。如在天主教國家亦有成功的企業發展，而新教的發展強調每個人可以個人讀經與上帝交流，故識字率皆較天主教國家為高，提高了人力資本的累積...等原因。筆者想到了統計學上常提到的，相關性不等同因果性提醒了未來在做判斷時要再更縝密思考。
